“人心是不待风吹而自落的花。”是吉田兼好的名句。吉田兼好（1283-1350）南北朝时期日本歌人。吉田兼好又称兼好法师，他精通儒、佛、老庄之学，是有名的歌人。随笔集《徒然草》的书名,按日语的字义讲，是“无聊赖”的意思。这部随笔集也是由互不连属的、长短不一的散文组成。由于这部作品内容丰富，语言简练刚劲，描写生动准确，长期被认为是日本随笔文学中的佳作，与清少纳言的《枕草子》并称为日本随笔文学中的“双璧”。

江户时代，画师住吉具庆将《徒然草》画成画帖，巧妙地将吉田兼好的文字融入画境之中。人生是怎样的呢？在他们的笔下，我们似乎可以得到答案。

【仔细想来，世间万事都能忘怀，唯有对故人往事的眷恋，最难放下。 夜深人静的时候，为了消磨时间，就着手整理杂物。在大堆故纸中，竟看到过世友人的书信手迹，以及当时乘兴而作的画儿，内心即沉浸于对当日情景的回忆中。至于在世者的书信，看起来年代久远了，也一边回想着是哪年、哪月的事，一边不禁感慨万千。过去常用的器具，虽然平日里不太爱护，倒没什么损坏，看着，也让人黯然神伤。 】

【对亡人的追思，并不随岁月的流逝而消减，但古话说“去者日以疏”，其哀伤之情，已不如当初深切，乃至说起往事时，已是言笑如常。 

 

遗骸葬于了无人迹的深山之中，只有在忌日才去洒扫一次。不久，坟上的碑碣便长出青苔，落叶也覆盖了墓地，来访的只有日暮的风、夜半的月罢了。 

 

怀念者在世时尚且如此，当其逝世之后，子孙只是听说其人，又如何会有由衷的缅怀呢？从此墓地就再无人凭吊，沦为无名荒坟，只有年年春草，令善感者望之动情。呜咽之苍松，不待千年就已伐而为薪，古墓也犁为田地，从此再无形迹可寻，可悲啊！ 】

【有个女子，幽居在荒僻无人的地方，也不知是在逃避什么。某傍晚时分，月色朦胧之际，一名男子悄然来访，惹得犬儿汪汪地叫起来，侍女出门探视，问：“是何方的贵客呢？”乃把他引入院中。见到一派凄凉景象，他不由心中黯然，寻思道：此地岂宜佳人久居？ 

    

随后在屋前粗陋的木板上立候了片刻，听得里面一个恬静稚细的声音传来：“请进吧！”才拉开已不灵便的遣户进去。 

    

室内的情形，却不似外面那么荒凉，别有一番幽雅景致。炉火摇曳，微光影绰，四壁之物皆因之熠熠生辉；暗盈的薰香，却不是为来客新燃起的，闻着倍觉亲切。 】

【世人都不爱惜寸阴。这是因为参透了生死之理，还是因为愚昧无知的缘故呢？这里要向愚昧懒惰者进一言：一文钱虽然微薄，但日积月累可以使穷人变得富有。所以商人对每一文钱都备极珍惜。一刹那虽然短暂，但日积月累地浪费它，也无疑使生命加速消失。所以修道之人不会去惋惜已逝的光阴，而只珍惜当前的一刻，不让它虚度。 】

【时事变迁，悲喜相续。昔日的高堂华屋都化为荒郊野地，就算屋宇未改，而人非旧雨，桃李无言，又有谁与我闲话当年呢？何况那些远古的陈迹，更如浮云朝露，早已消散无形了。 】

【可以在自家宅院中栽种的树木，有松和樱。松里面，五叶松不错；樱呢，花为单瓣的要漂亮些。八重樱以前只在奈良城里有过，近来倒是许多地方都有了。奈良吉野和大内紫宸殿御阶左侧的樱花，都是一重樱；八重樱是变种，花朵繁复累赘，没有清爽之致，所以不种也罢。迟樱也是不合时宜的东西。此外，容易生虫的品种，也令人生厌。】

【人都说春老而夏来，夏尽则秋至，非也。春天到时，便已催发夏气；夏日之初，即与秋气相贯，秋天转瞬就成冬寒。而在初冬十月，又有小春天气，此时枯草变绿，梅花含苞。树木的叶子，不是掉落之后才发新芽，而是新芽从旧叶之下萌发，催动其掉落。如此新在旧下，旧去新来，依序更替的势头是很迅疾的。 】

【洞察世事者，对世间愚人的诸般伎俩乃至其言语、神态等细微处，无不能敏锐地察觉，了然于胸，无一遗漏。更不用说智慧通达神明的人，看我等执迷不悟的众生，更如掌上观物。 】

【闲人莫入有主之家。 无主之家，路人都可以随便出入；狐狸夜枭之类，也因屋中没有

人气而堂皇入主，树精一类怪物也会在里面现形。 

    

又，镜子里面既无颜色也无形象，才能把外界的物体反映出来；如果有颜色有形象，就反映不出物体了。 

    

只有虚空，才最能容纳物体。我等心中随时都有杂念浮动，难道不是无心的缘故？如果心中有主，则万事不入我心了。】 

【人之一生，总在为顺境与逆境而焦心，原因是总想舍苦而求乐。人心所爱，即是人心所乐，从来不会停止追求。】

【心中不忘来世，日日不离佛道，是我最赞赏的态度。 】

【遭遇不幸而忧愁深重的人，轻率地就削发为僧、皈依佛门，实在不足取。在我看来，还不如闭门谢客，绝来断往，在方生方死、无欲无求中清静度日。显基中纳言说，要在无罪之时，遥想于流放之地赏玩月色。这话真是深得我心啊！ 】

【倘若无常野的露水和鸟部山的云烟都永不消散，世上的人，既不会老，也不会死，则纵然有大千世界，又哪里有生的情趣可言呢？世上的万物，原本是变动不居、生死相续的，也唯有如此，才妙不可言。 】

【天生万物，而以人之寿命最长。其它如蜉蝣，早上出生晚上即死；如夏蝉，只活一夏而不知有春与秋。然而抱着从容恬淡的心态过日子，一年都显得漫长无尽；抱着贪婪执着的心态过日子，纵有千年也短暂如一夜之梦。人的寿命虽然稍长，但仍不可能永留人世。以过客之身，暂居于世上，等待老丑之年的必然到来，到底所图为何呢？庄子有云，寿则多辱。所以至迟四十岁以前，就应该瞑目谢世，这是天大好事。过了这个年纪，还没有自惭形秽的觉悟，仍然热衷于在众人中抛头露脸；等到了晚年，又溺爱子孙，奢望在有生之年看到他们功成名就，把心思一味地放在世俗的名利上，对人情物趣一无所知，这样的人，想起来就觉得可悲可厌。 】

【人应该切记于心、时刻不忘的，是死期的迫近。唯其如此，才能看淡俗世名利而一心向佛。 】

【与人久别重逢，就一五一十地说起自己的情况，实在无趣得很。最推心置腹的朋友，如有一段时间没见，也会稍有隔阂之感。 】

【世上的传闻，多为不实之词，因事实往往无趣，故口口相传时，不免言过其实。况时过境迁后，更是信口开河，以至于信笔写来都是“信史”。 】

【我不知道人为何要为无聊所苦。不要用心于外物，最好的办法，是一个人独处；一旦把心放在世俗，就免不了被它迷惑，失去自主。比如和别人交谈，总想博得别人的好感，就做不到言为心声了。又不免有和人嬉闹的时候，有和人争执的时候，以至于喜怒不定，妄念丛生，得失之心就再难放下。如此执迷于尘世，陶醉其中，且又好发痴心梦想，全不悟我佛真谛。 】

【任何事情上，都表现出自己并不知道多少的样子，是令人赞赏的姿态。有修养的人虽然心里知道，表面上，也是一副谦然不明的样子。反而远乡僻壤来的人，在谈吐之间，似乎无事不晓，令听者一脸愧色，他则一脸得色，颇可鄙也。明于事理的人，必然慎于言辞，人不问，则己不答，可谓善也。】

【屏风、障子上的书画，如果出自拙劣的手笔，不仅看着面目可憎，还显出此家主人的粗俗。因为从日常用具上，是可以推断主人的缺乏情趣的。但我的意思，也不是说家中之物都必须精美无伦。有的人只求坚实耐用，家具器物就都粗笨不雅。有的人为夸耀家中的珍宝，就为它添加多余的装饰，这种做作的繁琐，尤其不可取。家中的物品，古朴稳重，花费不大，但格调清雅，就可以了。 】

【日暮途远，生涯蹉跎，放下诸缘，正在此时，不用守什么信、遵什么礼。不明白这个道理的人，总会把这看作狂人所为，说是无义与无情。然而毁谤与赞誉，都没有什么意义，置之不理就是了。 】

【用无用之事来消磨时日的人，可谓愚人，也可谓僻事之人。为国、为君，必须做的事很多，哪有片刻的闲暇来消磨？人不得已而要为自己操心的事，第一是食物，第二是衣服，第三是居所。活在人世，最大的事就是这三件了。不饥、不寒、不曝于风雨，清静度日，就是人间乐事。 】

【用别人的痛苦来让自己开心的人，是没有慈悲之心的人。 成人的喜怒哀乐都是心中的虚妄，但人都当作实有之相来在意。伤害心灵，比伤害身体更为严重。病痛多半来自于心中，少有来自于外界。服药发汗，有时会没有效果；而心中羞愧恐惧时，则必定要出汗。由此可见心的作用，书凌云之额而忽然白头的典故，即是先例。 】

 【世上的事，最令人回味的，是始和终这两端。】

【技艺未精时，厕身于名手之间，虽备受讥讽而不以为耻，虽遭人非议而能泰然处之，虽于此道缺乏天分，仍然好学不倦，不拘泥于陈法，也不任意妄为，积年之后，必然能脱颖而出，成为德艺俱佳、一时无双的名手。 

 

普天之下被称为名手的人，学艺之初，其技艺都不免拙劣，且有顽固不去的瑕疵，但始终谨守正道，不放任自流，最终成为一代名家、万人师表。这是不易的规律。】 

【立志要成就一事的人，就不要因他事之无法兼顾而感到痛惜；也不要因他人之嘲笑自己有诸般不能而感到羞耻。一事之成，要以舍弃万事为代价。 】

【今日本想做某事，忽又有另外的急事，于是此日即在忙乱中度过。等候的人有事来不了，没有约好的人却来了；有把握的事不能如愿，本不期望的事却意外顺利；麻烦的事能够圆满解决，简单的事却留有后患。每日都有这种结果与期望不符的事，一年如此，一生也如此。 

    

虽说希望之事总不能实现，但其中也偶有如愿者。总之，事物之发展，实难料定，认定世事无常，才是最正确的想法。】

【人之一生，总在为顺境与逆境而焦心，原因是总想舍苦而求乐。人心所爱，即是人心所乐，从来不会停止追求。】

【五月初五，驱车去贺茂神社观看赛马；到后，发现围观的人极多，车上无法观看，就下了车，想到马场的围栏边去近看。然而那里更为拥挤，根本无法靠近。这时发现对面一棵楝树上，有个法师蹲踞在树杈中间，手扶着身旁的树枝打瞌睡。每当眼看就要掉下来时，就会惊醒过来，如此反复再三。观众中有人嘲讽说：“真是个大蠢物，在这么高的树枝上还能安心睡觉？” 

    

我听了这话，心中忽然有所触动，便应声道：“我等又怎知死期不近在眼前呢？还不是整天在这儿观看赛马，比那法师，岂不更蠢？”众人闻言，都回头看着我，点头说：“足下所言极是，此事确实愚蠢。”于是一边说“请进、请进”，一边为我让开一席之地，使我得以近前。 

    

其实这道理人人都知道，只不过在这种场合下，犹如现场说法，让人听了更有当头一棒、恍然大悟之感。人非木石，触景生情是情理之中的事。】

【世人如聚居的蚂蚁，或奔走于南北，或忙碌于东西，有贵有贱，有老有幼，有去处，有家回，起早贪黑，营营苟苟，到底为何事而劳役如此？实在是对于利禄有贪得无厌之心。 

    

养生延寿，等来的仍只是垂老而死。 

    

老死之期，说话之间就到了，其间不过等死而已，有何快乐可言？不悟者，尚不畏惧，犹沉酣于追名逐利，不料死期已近。而愚昧之人忧老怕死，妄想长生，是不懂得生死相替的自然之理。 】